法名常月，号昆阳，属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代传人。
贡献：让本已衰落的道教得以复兴，被誉为全真龙门派的中兴之祖。康熙皇帝赐号“抱一高士”。
又名远智，字德广，自幼聪敏，十五岁入华阳事陶贞白先生，授三洞法。
经历：历经隋、唐两朝，先后被隋炀帝杨广、唐高祖李渊和唐太宗李世民召见，武则天时期赐号金紫光禄大夫，改谥升真先生。
字图南，号扶摇子，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
经历：唐僖宗、后周世宗、宋太宗时期均受到皇帝召见，分别赐号“清虚处士”、“白云先生”、“希夷先生”。
早年生于贫穷人家，因痨病被武当山道士张至慎治好而出家，成为武当山玄门派第24代弟子。
道号中和子，自称霞光道人，16岁时参加清兵，1898年到湖北武当山出家。
字道元、太素、罗浮真人，世代相传的著名道士，受到李唐皇朝的重视。
贡献：作为当时大唐社会的著名宗教领袖和政治活动家之一，对唐朝的政治、宗教、文化的发展发挥了独特作用。
经历：从流浪乞讨到清苦出家，再到修养气度，生动显现了道教的“斗柄在握，我命在我不由天”的思想。
澄清：1980年陕西有关部门从档案中查出，吴云青1980年为84岁，据此推算，1998年去世时为102岁。
生于官宦世家，隋朝大业间师事王远知，后居嵩阳双泉岭逍遥谷修道二十余年。
贡献：在北方大力发展了道教茅山宗，开拓了茅山宗阵地，对后世影响颇深。
号承康子，别号止止道人，明代道教南滇金丹符箓长春派高道，刘渊然的门徒。
贡献：在医术上有所造诣，收集了大量医方书，对当代临床治疗上有重要参考价值。
这些道士不仅以其长寿著称，更在道教文化、养生、医术等方面留下了宝贵的遗产，对后世产生了深远的影响。
中国十大飞升列入仙班的道士(近代飞升的道士)
白日飞升，进入天界，位列仙班，享受人间供奉烟火，是我国道教中的一种说法，也是每一个修道之人梦寐以求的境界。那么历史上有哪些道士做到这一境界呢？本文将盘点十大“飞升”列入仙班的道士，有张道陵、葛玄、许逊、萨守坚、钟离权、张果老、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。以下是详细内容，一起来看看吧。
张道陵，字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县人。张道陵曾为东汉江州令，他自觉做官无益于年寿性命，于是弃官归隐，改学长生之道。他得到了黄帝的《九鼎丹经》后，开始在繁阳山修炼。传说在后来太上老君亲自下凡为张道陵讲道授业，并传他降妖除魔的本领，以及法器玉印，册封他为天师。随后张道陵就四处为人降妖除魔，捍卫人间，并且创立了正一盟威道，也称正一道，而后来有人信奉正一道的时候，必须缴纳五斗米，所以也被成为五斗米道。
葛玄，字孝先，道教灵宝派祖师，尊称葛天师，道教尊为葛仙翁或太极仙翁。按后世仙传的记载，其生卒年约为公元164—244年。晋宋古灵宝经主要参与造作者象征性开创人物，宋元以降人所写有关葛玄的仙传，汇聚了很多时代和来源不同的传说故事。在现存零星的六朝地志材料中，还有很多江南地方传说，将葛玄描绘为一个炼丹成仙、白日飞升的仙人，很多地方都传有其炼丹飞升之处。
许逊，字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师，相传著有《灵剑子》等道教经典。东晋元帝大兴四年，许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰。
萨守坚，生年不详，北宋末人，西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道，于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
钟离权，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，咸阳人，东汉、魏晋时期人物，天下道教主流全真道祖师。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。钟离权在八仙之中成仙较早，名气较大，钟离权曾经十试吕洞宾，度吕成仙，还传授吕“点石成金”的道法，也因为此法，钟、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。
张果老，姓张名果，号通玄先生，常倒骑白驴，日行数万里。休息时他即将驴折叠，藏于巾箱，曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生，以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是“道情”的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
吕洞宾，名_，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府人，是道教主流全真派祖师，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师，目前道教全真派北派、南派、东派、西派，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。他原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
蓝采和，姓许名杰，字伯通，唐朝人，经常穿着破烂的衣服，带着六_的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街，手持大拍版，长三尺余。有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。
韩湘子，字清夫，唐代人，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。韩湘子很小的时候父亲便给他请了先生，叫他读书习字，希望他将来可以有所作为。但是无奈韩湘子本身对于读书进入仕途非常不感兴趣，生性放荡不羁的他，甚至对入仕是非常不屑的。父亲无奈便自作主张为他娶妻，希望他可以一改往日放荡不羁的性格，成家立业。但是他自始至终也未曾碰过这位姑娘，令她十分恼怒。后来，韩湘子无意间偶遇了吕洞宾，便一心向道，最终修炼成仙。
曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称国舅。宋仁宗每次跟他聊天，曹国舅都处于“惟言清静自然，无为治政”的状态，这令皇帝非常喜欢。虽然曹国舅本人不喜欢名利，但其弟自恃皇亲国戚的身份，对百姓强取豪夺，搞得天怒人怨。于是曹国舅散尽家财，周济穷苦百姓，最后他辞别家人，穿上道家的衣服，隐居于山林之中，潜心修行悟道。后来曹国舅得到吕洞宾的指点后，又修炼数年，最终由吕洞宾引入仙班，成为神仙了。